إنّ « الذكر الكثير » - بالمعنى الواقعي للكلمة - يعني التوجه إلى اللَّه سبحانه بكل الوجود ، لا بلقلقة اللسان وحسب . في الكافي عن الإمام الصادق عليه السلام قال : « من أكثر ذكر اللَّه أظلّه اللَّه في جنته » . والآية التالية بمثابة نتيجة وعلّة غائيّة للتسبيح في الواقع ، فهي تقول : « هُوَ الَّذِى يُصَلّى عَلَيْكُمْ وَمَلِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ » . أي : من ظلمات الشرك والكفر والجهل إلى نور الإيمان والعلم والتقوى : « وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا » . وبسبب هذه الرحمة كتب على نفسه هداية البشر وإرشادهم ، وأمر ملائكته أن تعينهم في ذلك . « يصلّي » : من مادة « صلاة » وهي هنا تعني الرعاية والعناية الخاصة ، وهذه العناية بالنسبة للَّه‌تعني نزول الرحمة ، وبالنسبة للملائكة تعني الاستغفار وطلب الرحمة . هذه هي رحمة اللَّه الخاصة التي تخرج المؤمنين من ظلمات الأوهام والشهوات والوساوس الشيطانية ، وتهديهم إلى نور اليقين والاطمئنان والسيطرة على النفس ، ولولا رحمته سبحانه فإنّ هذا الطريق الملئ بالمنعطفات والعراقيل لا يكون سالكاً . وتجسّد الآية الأخيرة من الآيات مورد البحث مقام المؤمنين وثوابهم بأروع تجسيد وأقصر عبارة ، فتقول : « تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلمٌ » . « التحية » : من مادة « حياة » ، وهي تعني الدعاء لسلامة وحياة أخرى . هذا السلام يعني السلامة من العذاب ، ومن كل أنواع الألم والعذاب والمشقة ، سلام ممتزج بالهدوء والاطمئنان . بعد هذه التحية ، التي ترتبط ببداية الأمر ، أشارت الآية إلى نهايته فقالت : « وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا » . يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ( 45 ) وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً ( 46 ) وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيراً ( 47 ) وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا ( 48 ) السراج المنير : الخطاب في هذه الآيات موجّه إلى النبي صلى الله عليه وآله ، إلّاأنّ نتيجته لكل المؤمنين ، وبذلك فإنّها تكمل الآيات السابقة التي كانت تبحث في بعض وظائف المؤمنين وواجباتهم . لقد جاءت في الآيتين الأوليين من هذه الآيات الأربع « خمس صفات » للنبي صلى الله عليه وآله وجاء